الأشعري : « فاعقل عقلك ، وَامْلِكْ أمْرَكَ » ( 1 ) . أي : أضبط عقلك واحْبسه على معرفة الحقِّ من الباطل ، ولا تفرّقه فيما لا ينبغي ( 2 ) . والعقيلة : كلّ كريمة من النساء والإبل والخيل وغيرها ( 3 ) . [ عقا ] في حديث علي ( عليه السلام ) : « فِلِزّ اللُّجَيْنِ والعِقْيَانِ » ( 4 ) . العِقْيان : الذهب الخالص . والألف والنون زائدتان . وقيل : هو ذهب ينبت نباتاً ، وليس ممّا يُستذاب ويُحصَّلُ من الحجارة ( 5 ) . ومنه حديث أبي جعفر ( عليه السلام ) ، عن آبائه ( عليهم السلام ) عن خيمة آدم ( عليه السلام ) التي أُهبطت من الجنّة : « وكانت أوتادها صخراً من عِقيان الجنّة » ( 6 ) . وأعقى الشيء يُعقى إعقاءً : صار مُرّاً ، وقيل : اشتدّت مرارته . والعقوة والعَقَاة : الساحة وما حول الدار والمحلّة ، وجمعها عِقاء . وعقا يعقو اعتقى : احتفر البئر فأنبط من جانبها . والاعتقاء : أن يأخذ الحافرُ في البئرُ يمنةً ويَسرةً ، إذا لم يُمكنه أن يُنبطَ الماء من قعرها . واعتقى في كلامه : استوفاه ولم يَقْصِدَ ، وكذلك الأخذ في شُعَب الكلام ، ويشتق الإنسانُ الكلام فيعتقى فيه ، والعاقي كذلك ، وقلما يقولون : عقا يعقو . وعقّ الرجلُ بسهمه إذا رمى به في السماء فارتفع ، ويُسمّى ذلك السهم العَقيقة ، قال الهذلي : عَقَّوْا بسَهْم فلم يشعر به أحدٌ * ثمّ استفاؤوا وقالوا : حبّذا الوَضَحُ يقول : رموا بسهم نحو الهواء إشعاراً أنهّم قد قبلوا الدية ورضوا بها عِوضاً عن الدم . والوضح : اللَبن ، أي قالوا : حبّذا الإبل التي نأخذها بدلاً من دم قتيلنا فنشرب ألبانها ( 1 ) . وعقّيتم صبيّكم : أي سقيتموه عَسلاً ، أو دواءً لِتسْقُطَ عنه عِقيُهُ ، وهو ما يخرج من بطن الصبيّ حين يولد ( 2 ) . يقال : عَقَى الصبيُّ يعقي عَقْياً . والعِقيُ ، بالكسر ، الاسم ، والعقَيُ ، بالفتح ، المصدر ( 3 ) .

--> ( 1 ) نهج البلاغة : 453 كتاب رقم 63 . ( 2 ) منهاج البراعة 3 : 230 . ( 3 ) فقه اللغة وسر العربية للثعالبي : 2 الفصل الثاني . ( 4 ) نهج البلاغة : 124 ضمن خطبة 91 ، وسيأتي الحديث في ( لجن ) . ( 5 ) لسان العرب 15 : 81 ( عقا ) و 13 : 288 ( عقن ) . قال الأزهري : عقن ، مهمل ، إلاّ أن يكون العقيان فعيالاً منه ، وهو الذهب . تهذيب اللغة 1 : 252 ( عقن ) . ( 6 ) علل الشرائع : 421 ضمن ح 3 . وحديث علي ( عليه السلام ) : ولو أراد الله سبحانه لأنبيائه حيث بَعَثهُم أن يفتح لهم كنوز الذّهبان ومعادن العقيان . . لفعل . النهج : 291 خطبة 192 . يومىء إلى تفاوت في المعنى بين الذهب والعقيان . ( 1 ) لسان العرب 15 : 79 ( عقا ) . ( 2 ) العين 2 : 178 ( عقي ) . ( 3 ) الفرق لثابت بن أبي ثابت : 38 ، ط بيروت عالم الكتب والمطبوع مع كتاب الفرق للسجستاني .